由浙江婺剧艺术研究院精心打造的经典剧目《三打白骨精》，在近年来戏曲市场中表现出色，深受观众喜爱。该剧的成功并非依赖于“饭圈文化”和“水军”的炒作，亦非戏曲演员的“流量明星化”策略，而是凭借其剧本本身独特的魅力，赢得了广大观众的青睐，无论是在质量上还是观感上都表现得更加出色。近期，该剧在2025年的戏曲百戏(昆山)盛典以及第十九届中国戏剧节上精彩展演，进一步展示了其卓越的艺术成就。
在众多以“三打白骨精”为主题的戏曲作品中，几乎无一例外地都是基于新中国成立后创排的绍剧《孙悟空三打白骨精》进行移植和改编的。这其中包括了近期创排的婺剧《三打白骨精》。这些作品在故事框架和矛盾冲突上，都是以绍剧的故事为基本蓝本，而非某些宣传材料中所宣称的“忠实于《西游记》原著”。尽管《西游记》原著是这些戏曲作品的灵感来源，但它们的创作和改编却更贴近绍剧的表现形式和艺术特色。
白骨精的故事在《西游记》原著中非常简单，出自《第二十七回：尸魔三戏唐三藏 圣僧恨逐美猴王》。白骨精就是荒山野岭独自修行的一个妖怪，一没有众家兵丁，二没有四魔王为伴;她见到取经团队，就突然起心动念要吃唐僧，三次分别幻化成村姑、老妪和老汉，但每次都被孙悟空识破。最后孙悟空不仅打死了幻化之形，也消灭了白骨精本身，她变成了粉骷髅，脊梁上写有“白骨夫人”四个字。但此时八戒在旁煽风点火，说这是孙悟空使用障眼法迷惑师父以逃脱惩罚，而唐僧本就有驱逐孙悟空之意，遂将其“开除”。直到后面黄袍怪登场，才由猪八戒重新请回孙悟空灭妖。
所以在原著中唐僧的表现可说是愚蠢、虚伪而寡义的，猪八戒的形象也算不得正面。师徒四人中，孙悟空与唐僧、八戒有比较大的矛盾，不夸张地说，白骨精只是一个加剧团队内部矛盾爆发的外部诱因。
绍剧《孙悟空三打白骨精》创排于1957年，受原著影响较大，前半部是白骨精，后半部有黄袍怪。该剧于1960年拍成电影，成为目前常见的“三打白骨精”故事的起源。它将绍剧原有的《孙悟空三打白骨精》和《孙悟空大破平顶山》两戏合一，删除黄袍怪的枝蔓，突出取经团队和白骨精的矛盾，将故事变成我们今天熟悉的样子：白骨精三次变化都被孙悟空识破，唐僧不听孙悟空解释将其驱逐，误入白骨精的圈套被擒;猪八戒侥幸逃脱，智激美猴王;孙悟空变化成金蟾怪进入洞府，引导白骨精讲述变化的全过程使唐僧醒悟，最后打败白骨精，师徒四人和好，重上取经之路。
该剧在忠实原著《西游记》第二十七回的基础上，巧妙地融入了第三十二回、第三十四回以及第五十回的精彩内容。其中，猪八戒巡山、金蟾怪赴宴、孙悟空画圈保护师父等经典情节，都得到了生动的展现。此外，还创新性地增添了白骨精施法，使得天空中飘浮着黄色的绢布，假扮佛祖旨意，并在洞府中当着唐僧的面三次变换幻形的独特情节。婺剧《三打白骨精》的情节结构与此大体相同，因此该剧荣获了2020—2024年度文化和旅游部戏曲创作优秀案例“戏曲跨剧种移植改编”类别的十佳案例殊荣。
